人物雕塑作為一種文化的雕塑藝術(shù)是融視覺與觸覺于一身的空間藝術(shù)，它的第一特征是要有視覺效果，要讓人看，要吸引人看。第一眼就能抓住人的視線，這是人物雕塑作品要過的第一關(guān)。但只能過第一關(guān)而經(jīng)不起后來人們提問的雕塑不是真正好的雕塑，這一點大家是清楚的。可是，對第一眼難以過關(guān)的雕塑要冷靜地分析，不宜輕易下結(jié)論和做判斷，其中可能有好的作品。

因為雕塑的文化性或精神性常常藏在形式后面而不顯露于外，是不易被人們發(fā)覺的。在這里需要社會有相當?shù)奈幕疁省⑺囆g(shù)鑒賞水平和識別能力，還需要有寬容精神。藝術(shù)史上常常有這樣的情況，一些最初得不到社會和公眾承認的藝術(shù)創(chuàng)作，并非是它們本身的問題，而是因為作品中所體現(xiàn)的觀念和審美趣味走在了社會和大眾的前面，社會和大眾在審美上對它們的認可還沒有心里上和修養(yǎng)上的準備。

但隨著時間向前的推移，它們會逐漸“征服”社會和大眾而獲得普遍地認可。人物雕塑有藝術(shù)追求的雕塑家和社會、大眾之間的矛盾常常表現(xiàn)在這里，但也往往在這里表現(xiàn)出有些藝術(shù)家的智慧和機敏。這些聰明的藝術(shù)家既能適應(yīng)社會和大眾的審美需求，又善于把社會和大眾一時還未能認知的審美因素悄悄地“灌輸”給他們，使他們潛移默化地接受并得到欣賞水平的提升。

這就是早就有美學(xué)家們闡述過的“適應(yīng)是為了征服”的道理。不用說，要實現(xiàn)這一點，藝術(shù)家本身首先需要有很高的文化修養(yǎng)，還需要有向社會和大眾虛心學(xué)習(xí)的品質(zhì)。因為不論是“適應(yīng)”，即讓社會和群眾“喜聞樂見”，還是“征服”，即提高社會和群眾的審美能力，都要求藝術(shù)家站在文化的高度，認識和處理與創(chuàng)作有關(guān)的問題，而不是僅僅憑自己的技藝，更不是靠表面的東西應(yīng)付了事，也不是在有深層精神內(nèi)容的作品創(chuàng)作中避難就易、避重就輕，為滿足一時的名利，而忘記藝術(shù)的本身意義。

人物雕塑的地點與形態(tài)，需要考慮人物雕塑的觀賞方式，是動觀，在行走或汽車行進中的觀賞;還是靜觀，可以佇立在它面前仔細端詳。還要考慮觀賞的方位，如人物雕塑，有明顯的背景屏障，那就是以單向的觀賞為主;如人物群雕，或無明顯的方向性，那就可以是以環(huán)向觀賞為主，這些對雕塑的創(chuàng)作構(gòu)思都有重要的影響。

此外，還應(yīng)根據(jù)周邊的環(huán)境、雕塑題材的特點及城市雕塑布局的總體構(gòu)思進一步提出雕塑的尺寸大小、抽象或具象、材質(zhì)顏色的建議。還應(yīng)結(jié)合基地環(huán)境做出背景、基座等周邊環(huán)境設(shè)計，給雕塑家以創(chuàng)作的啟發(fā)。