無論是中國人，還是美國的華人及土生土長的當(dāng)?shù)厝耍赡芎苌儆腥酥烂绹罡叻ㄔ簴|門頂端的一排雕像群里，中間的三人之一便是孔子雕塑。另外兩人為摩西和梭倫。中間的摩西代表法律，左邊孔子代表道德，右邊梭倫代表政治。其象征意義是在他們?nèi)祟悮v史的進(jìn)程中，推動和改進(jìn)文明社會法律憲章等方面所做的貢獻(xiàn)。

孔子的言論成為中國社會數(shù)千年歷史里的道德標(biāo)尺，所以他是道德創(chuàng)始者。摩西的十誡被認(rèn)為是基督教舊世界一千多年法律的基石，所以他是最早的立法者。梭倫是古希臘政治家，曾經(jīng)在古希臘創(chuàng)建了最早的陪審制度，所以他是司法制度創(chuàng)始者。

摩西和梭倫雕像的出現(xiàn)，由于他們與法律與制度的相關(guān)性很大，所以出現(xiàn)在這樣的場合一般比較容易理解，但很多人無法理解的是孔子的雕像為何也會出現(xiàn)在這樣的場合，其實這個也不難理解。眾所周知，因為道德是法律的基礎(chǔ)，而法律則是道德的底線。因為道德很多時候是法律的理論基礎(chǔ)，并為其遇到的問題提供實踐性的經(jīng)驗。在法律的運作和實施上，都必須建立在道德的這一重要基礎(chǔ)之上。法律最終是通過程序?qū)⒌赖掠^念制度化、規(guī)范化，并通過強(qiáng)制力保證其實施。在中國兩千多年的歷史中，雖然因為朝代輪替而導(dǎo)致成文的律法頻繁更換，但是中國社會有一套孔子提出的延續(xù)千年且未曾中斷的世俗道德體系。

當(dāng)代著名漢學(xué)家，孔子研究專家，美國芝加哥大學(xué)東方哲學(xué)教授顧立雅（Greel）博士的名著《歐美人士看孔子》中指出：“從啟蒙運動那時起，孔子已經(jīng)是歐洲的名人。有很多哲學(xué)家，思想家包括萊布尼茨、伏爾泰、沃爾夫等人，都用孔子的名字和思想來推行他的主張……在歐洲，以法國為背景的進(jìn)步理想發(fā)展中，孔子哲學(xué)起到相當(dāng)重要的作用……”他又指出，孔子的影響，超過了基督。

雖然孔子在世界都富有盛名，但是在國內(nèi)卻不太能客觀看到孔子及儒家文化，五四時儒家思想被認(rèn)為是封建意識的形態(tài)。我們對自己文化所懷疑的，試圖摒棄的，恰恰是他國所崇尚的，所尊重的。不是說他國的尊崇就一定就好，可是我們是不是應(yīng)該想一下為什么我們就這么容易丟掉傳統(tǒng)，反而會被別人發(fā)揚光大。